DOI 10.31554/2222-9175-2024-56-143-148
«КРИТИЧЕСКИЙ БУДДИЗМ» ‒ ПОПЫТКА ПРЕЛОМЛЕНИЯ СОВРЕМЕННЫХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ПРОБЛЕМ ЯПОНИИ В ПРИЗМЕ РЕЛИГИИ
Лугавцова Алена Петровна ‒ кандидат исторических наук, младший научный сотрудник отдела философии, культурологии и религиоведения Федерального государственного бюджетного учреждения науки Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН (г. Улан-Удэ, Россия).
E-mail: alena.karnap@mail.ru.
В статье рассматривается направление в японской буддийской философии, сформировавшееся в 1980-е гг. и получившее название «критический буддизм», в частности его социально-нравственный аспект. Показано, как в работах главных идеологов «критического буддизма» (Хакамая Нориаки и Мацумото Сиро:) отразилось их непримиримое отношение к двум ключевым буддийским доктринам японского буддизма – доктрине Татхагатагарбхи («природы Будды») и «исконной просветленности», в которых основатели «критического буддизма» видели причину существования социальной дискриминации в Японии, поскольку именно они, пропагандируя мнимое равенство, привели к утрате верующими четких моральных ориентиров. Выявлено, что залогом оздоровления японского общества Мацумото и Хакамая видели полное реформирование буддизма через избавление от навязываемых веками идей «природы Будды» и «исконной просветленности» ввиду их грубых расхождений с индийскими корнями учения и молчаливого оправдания социальной дискриминации.
“CRITICAL BUDDHISMˮ AS AN ATTEMPT TO REFRACT CONTEMPORARY SOCIAL PROBLEMS IN JAPAN THROUGH THE PRISM OF RELIGION
Lugavtsova A. P.
The article deals with the trend in Japanese Buddhist philosophy formed in the 1980s and called “critical Buddhism”, in particular, its socio-moral aspect. It is shown how the works of the main ideologists of “critical Buddhism” (Hakamaya Noriaki and Matsumoto Shirō) reflected their irreconcilable attitude to the two key Buddhist doctrines of Japanese Buddhism – the doctrine of Tathagatagarbha (“Buddha-nature”) and “original enlightenment”. The founders of “critical Buddhism” saw in those doctrines the reason for the existence of social discrimination in Japan, because their promotion of a supposed equality led to the loss of clear moral guidelines for believers. It is revealed that Matsumoto and Hakamaya saw the key to the improvement of Japanese society as the complete reformation of Buddhism through getting rid of the ideas of “Buddha nature” and “original enlightenment” imposed for centuries because of their gross discrepancies with the Indian roots of the doctrine and their tacit justification of social discrimination.
