| Базаров А. А.
К ЮБИЛЕЮ УЧИТЕЛЯ!
|
3-8 |
| Цолмон С., Энхчимэг Ц.
ОХУ-ЫН НЭРТ МОНГОЛЧ ЭРДЭМТЭН Ц. П. ВАНЧИКОВА [К ЮБИЛЕЮ РОССИЙСКОГО ВОСТОКОВЕДА Ц. П. ВАНЧИКОВОЙ]
|
9-19 |
| Аюшеева М. В.
МАТЕРИАЛЫ Д. БАЗАРЖАПОВА В ФОНДАХ ЦЕНТРА ВОСТОЧНЫХ РУКОПИСЕЙ И КСИЛОГРАФОВ ИМБТ СО РАН
|
20-30 |
| Бадлаева Т. В.
К ВОПРОСУ ОБ ОРГАНИЗАЦИИ НАЧАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ БУРЯТ В 1860-Е ГОДЫ (НА ПРИМЕРЕ АЛАРСКОГО ПРИХОДСКОГО УЧИЛИЩА)
|
31-38 |
| Байгалсайхан С., Бадрангуй Д.
ОРДОС ДАХЬ САГАН СЭЦЭНИЙ “ЭРДЭНИЙН ТОВЧ”-ИЙН СУДАЛГАА [ИЗУЧЕНИЕ «ЭРДЭНИЙН ТОБЧИ» САГАН-СЭЦЭНА В ОРДОСЕ]
|
39-47 |
| Ванчикова Ц. П.
О ПИСЬМАХ М. Н. ХАНГАЛОВУ (1858–1919) В ФОНДАХ ЦЕНТРА ВОСТОЧНЫХ РУКОПИСЕЙ И КСИЛОГРАФОВ ИМБТ СО РАН
|
48-59 |
| Гомбоева М. И.
БУДДИЗМ АГИ: КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ В КОНТЕКСТЕ МЕТОДОЛОГИИ «НОВОГО РЕГИОНАЛИЗМА»
|
60-69 |
| Дашибалова Д. В.
КОНЦЕПЦИЯ «ДВУХ ЗАКОНОВ» В ПАМЯТНИКАХ БУРЯТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XIX В.
|
70-77 |
| Дашидондокова Т. Ц.
ПЕРЕПИСКА Г. Н. РУМЯНЦЕВА И Н. П. ШАСТИНОЙ
|
78-90 |
| Доржиева Д. Л.
ВКЛАД ЧОГЬЮР ДЕЧЕН ЛИНГПЫ В ИСТОРИЮ ТРАДИЦИИ РИМЕ
|
91-102 |
| Дугарова С. Ж.
СОКРОВЕННОЕ СКАЗАНИЕ МОНГОЛОВ: МОНГОЛЬСКАЯ ЭПИЧЕСКАЯ ХРОНИКА XIII ВЕКА (ИСТОРИОГРАФИЯ ДАТИРОВКИ И АВТОРСТВА ЛЕТОПИСИ)
|
103-114 |
| Исаков А. В.
ЧИНГИСХАН В ИСТОРИЧЕСКИХ ХРОНИКАХ БУРЯТ И КАЛМЫКОВ
|
115-123 |
| Миягашева С. Б., Базаров А. А.
БУДДИЙСКИЕ ПАРМА В КОЛЛЕКЦИИ ЦЕНТРА ВОСТОЧНЫХ РУКОПИСЕЙ И КСИЛОГРАФОВ ИМБТ СО РАН: ИКОНОГРАФИЯ ВАЙШРАВАНЫ-НАМСАРАЯ
|
124-134 |
| Мөнх-Отгон Д.
НОЁН ХУТАГТ ДАНЗАНРАВЖААГИЙН МОНГОЛ ТӨВӨД ХОЁР ХЭЛЭЭР БУЙ СУРВАЛЖИЙН СУДАЛГАА [ИЗУЧЕНИЯ ТВОРЧЕСТВА ДАНЗАНРАВЖИ НА МОНГОЛЬСКОМ И ТИБЕТСКОМ ЯЗЫКАХ]
|
135-148 |
| Музраева Д. Н.
ОБ ОЙРАТСКОМ ТЕКСТЕ НАСТАВЛЕНИЙ БУДДЫ И БОДХИСАТТВ ИЗ КОЛЛЕКЦИИ П. Б. БАЛДАНЖАПОВА
|
149-164 |
| Мягмарсүрэн Г.
АГВААННЯМ ХАМБЫН ЗОХИОЛ БҮТЭЭЛИЙН ОНЦЛОГ [ПИСЬМЕННОЕ НАСЛЕДИЕ ХАМБО АГВАН-НИМЫ]
|
165-178 |
| Наранцэцэг Д.
ӨНДӨР ГЭГЭЭНИЙ НЭГЭН ТӨВӨД НАМТРЫН ТӨГСГӨЛИЙН ШҮЛЭГ [О СТИХОТВОРНОМ КОЛОФОНЕ ТИБЕТОЯЗЫЧНОЙ БИОГРАФИИ УНДУР-ГЭГЭНА]
|
179-189 |
| Орлова К. В.
РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА В МОНГОЛИИ В 1920-Е – 1930-Е ГОДЫ: ПО МАТЕРИАЛАМ СБОРНИКА ДОКУМЕНТОВ «МОНГОЛИЯ В ДОКУМЕНТАХ ИЗ АРХИВОВ ФСБ РОССИИ (1922–1936 ГГ.)»
|
190-199 |
| Отгонбаатар Р.
ЗУРАГТ ҮСЭГЛЭЛИЙН БАРЫН ХУВИЛБАР [КСИЛОГРАФИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ АЗБУК С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ]
|
200-206 |
| Очирцэнд М.
МОНГОЛ ХЭЛНИЙ НУТГИЙН АЯЛГУУ СУДЛАЛ БА АРГА ЗҮЙН АСУУДАЛД [ИЗУЧЕНИЕ ДИАЛЕКТОВ МОНГОЛЬСКОГО ЯЗЫКА: ВОПРОСЫ МЕТОДОЛОГИИ]
|
207-225 |
| Khubitu Sain
A COMPARATIVE STUDY OF FIRE WORSHIP RITUAL TEXTS: THE EJIN TEXT AND OTHER CAMEL BECKONING TEXTS
|
226-248 |
| Саранцэцэг Ө., Сайнгэрэл Б.
ХАЛХ ТУУЛИЙН БААТРЫН ДҮР ДҮРСЛЭЛИЙН ЗАРИМ ОНЦЛОГ [ОБРАЗЫ ГЛАВНЫХ ГЕРОЕВ В МОНГОЛЬСКОМ ГЕРОИЧЕСКОМ ЭПОСЕ]
|
249-255 |
| Успенский В. Л.
РЕЦЕНЗИЯ НА МОНОГРАФИЮ: Б. Л. МИТРУЕВ. БИОГРАФИИ ТИБЕТСКИХ БУДДИЙСКИХ ИЕРАРХОВ КАК ИСТОЧНИК ПО ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВЕННО-РЕЛИГИОЗНЫХ ОТНОШЕНИЙ: СВЕДЕНИЯ О ПОСОЛЬСТВАХ РОССИЙСКИХ КАЛМЫКОВ В ТИБЕТ. ЭЛИСТА: КАЛМНЦ РАН, 2024. 216 С.: ИЛ.
|
256-262 |
| Ханинова Р. М.
РАССКАЗ Т. БЕМБЕЕВА «БАМБ ЦЕЦГ» («ЛОТОС») О ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ В ИСТОРИКО-ФУНКЦИОНАЛЬНОМ АСПЕКТЕ
|
263-275 |
| Ханинова Р. М., Джаджиева Д. А.
«СВОЙ» – «ДРУГОЙ» – «ЧУЖОЙ» В ПОВЕСТИ ОЛЕГА МАНДЖИЕВА, НАМЖИЛА НИМБУЕВА «МАЛЬЧИШКА С БАНТИКАМИ»
|
276-293 |
| Ханхашанова А. Т.
ПРИЛАГАТЕЛЬНОЕ «ВЫСОКИЙ» В МОНГОЛЬСКИХ И КОРЕЙСКОМ ЯЗЫКАХ
|
294-304 |
| Чүлтэмсүрэн П.
МОНГОЛ УЛСЫН ҮНДЭСНИЙ ТӨВ АРХИВТ ХАДГАЛАГДАЖ БУЙ ЖАМСРАНГИЙН ЦЭВЭЭНД ХОЛБОГДОХ БАРИМТЫН ТУХАЙ [МАТЕРИАЛЫ К БИОГРАФИИ Ц. ЖАМЦАРАНО ИЗ МОНГОЛЬСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО НАЦИОНАЛЬНОГО АРХИВА] |
305-316 |